Güney Afrikalı dilbilimci Rajend Mesthrie: “Dünyayı tek dilli bir sistemle daha iyi bir yer haline getirmeye çalışmak işe yaramaz.”

Rajend Mesthrie (Cape Town, 70), Zulu dilinde "büyük dişi balinanın yeri" anlamına gelen Umkomaas adlı bir köyde bir çiftlikte büyüdü. Adını 100 yıl önce büyük memeli hayvanların doğum yapmak için haliçleri kullanması nedeniyle almış, ancak bu kadar çağrışımlı bir isme sahip bir köyün, bu saygın Güney Afrikalı sosyolinguistin evi olması neredeyse bir selam niteliğinde.

Uzman, çocukluğundan beri kendi ülkesindeki gibi dillerin harmanlanması ve kökeni konusunda tutkuludur; burada dil, bir egemenlik aracı ve daha sonra kurtuluş ve çeşitlilik aracı olarak görülmüştür. Meshthrie, büyük büyük anne ve büyük büyük anne ve büyük babalarının İngilizler tarafından toprakları işlemek üzere getirildiği apartheid Güney Afrika'sında yaşayan bir Hintli çocuktu. Meshthrie, yakın zamanda Filoloji Fakültesi'nde bir seminer verdiği Salamanca'da bu gazeteye verdiği röportajda, "Hintçe, biraz İngilizce ve biraz Zulu gibi Hint dilleri arasında büyüdük" diyor.

Bu karışım ve içinde yaşadığı siyasi bağlam, onu dilin ırk ayrımcılığından nasıl etkilendiğini ve dil ile lehçelerin nasıl birleştirebileceğini veya ayırabileceğini, tarihi nasıl "anlatabileceğini ve sorgulayabileceğini" ve "güç yapılarına nasıl baskı uygulayabileceğini" araştırmaya yöneltti.

“Apartheid, Hintlilerin yalnızca Hint okullarına gidebileceği ve yalnızca Hintli öğretmenler tarafından eğitilebileceği anlamına geliyordu,” diyor. Mesthrie, yalnızca Hintli çocuklar için tasarlanmış, elektrik veya akan suyu olmayan küçük bir eğitim merkezi olan okuluna ulaşmak için her gün sekiz kilometre yürüyordu. Yürürken Latince kelime dağarcığını gözden geçiriyordu ve birkaç yıl süren bu yolculukta dillere sonsuza dek aşık oldu. “Çiftlikten gelen bizler, o zamanlar İngilizce ile birlikte resmi dil olan Afrikaans'ı konuşamıyorduk. Bu yüzden Latince öğrendik,” diye açıklıyor.

Seçilen dil veya bir dile erişim kesinlikle bir yetenek meselesi değil, bir güç meselesidir.

Ünlü sosyolinguist şimdi, o dönemde birçok insanın, küçük çocuğun birden fazla dilin etkisi altında kalması nedeniyle "kötü konuştuğunu" düşündüğünden şüpheleniyor.

“ Nelson Mandela hapisten çıktığında, apartheid sona erdi ve artık gençlerin ne yaptığını kontrol edemiyorlardı,” diyor Mesthrie. Daha sonra “ sessiz bir dil devrimi ” gerçekleşti ve bu da onu, genç siyahların İngilizce telaffuzunun, daha önce beyazlara ayrılmış olan özel okullara gidebilecekleri zamana kadar nasıl değiştiğini araştırmaya yöneltti.

Bir güç meselesi

Güney Afrika'nın 10'dan fazla resmi dili var: Ayrımcılık döneminde mevcut olan İngilizce ve Afrikaans, ayrıca Xhosa ve Zulu gibi dokuz Afrika dili ve işaret dili. Uzman, dillerin güç yapılarını, ırkçılığı ve eşitsizlikleri yansıttığını ve yeniden ürettiğini iddia ediyor. "Birinin seçtiği dil veya bir dile erişim kesinlikle bir yetenek değil, güç meselesidir," diye ısrar ediyor.

Uzman, bir örnek olarak ülkesinin bir portresini çiziyor: "Ana dili olarak İngilizce konuşanlar %10, Zulu konuşanlar %30 ve Xhosa konuşanlar %20'yi temsil ediyor," diye açıklıyor. Eğitim sistemi, çok dilliliği İngilizce gibi ortak bir dil ihtiyacıyla dengelemek için değişiyor. Aynı zamanda, Siyahi insanlar "Afrikaans'ı sömürge yönetimi ve apartheid ile ilişkilendirildiği için istemediklerini açıkça belirttiler," diye belirtiyor.

"Eğitimin Avrupalılar tarafından yönetilmekten uzaklaşıp çok kültürlü olmaya doğru ilerlediği açık. Bu, seçkinleri ve Afrika kültürünü sevmek ve savunmak için eğitilmemiş olanları tehdit eden bir değişimdir," diye sonlandırıyor.

Ancak öğrencilerin ebeveynleri genellikle İngilizceyi "iş ve sosyal fırsatlar" sunduğu için seçiyor. "Bu, kendi ana dillerinin işe yaramadığı anlamına gelmiyor," diye ekliyor. Kendisi de bir öğretmen olarak öğrencilerini İngilizceyi terk etmeden Afrika dilleriyle çalışmaya teşvik ediyor. Onun durumunda, İngilizce araştırma isteğini tatmin etmenin kapısıydı.

"Güney Afrika'da politikacılar, çeşitliliğin devam etmesine izin verirseniz eşitliğin mümkün olduğunu öğrendiler. Tek dilli bir sistemle dünyayı daha iyi bir yer haline getirmeye çalışmak işe yaramıyor," diyor.

Dil ve göç

Mesthrie son yıllarda, farklı dilsel geçmişlere sahip insanlar arasında pratik kullanım için dillerin karıştırılmasından ortaya çıkan bir pidgin veya çeşit olan Fanakalo'yu da araştırdı ve "altın ve elmas madenlerinde sömürge aracı" olarak kullanıldı. "İsmin kendisi bir tür alay. 'Bu şekilde' gibi bir şey ifade ederdi. Çalışanları çalışmaya zorlamak için kullanılır ve eşitsiz çalışma koşullarıyla ilişkilendirilir. Örneğin, Fanakalo'da bir çalışanla İngilizce öğretmeden konuşmak onu aşağılık bir konumda tutuyor," diye açıklıyor.

Güney Afrika'da siyasetçiler, çeşitliliğin devam etmesine izin verildiği takdirde eşitliğin sağlanabileceğini öğrendiler.

Mesthrie ayrıca göçün çok dillilik ve Güney Afrika kimliği üzerindeki rolünü de inceledi ve Cape Town Üniversitesi Göç, Dil ve Toplumsal Değişim Bölümü'nde 14 yıl ders verdi.

Uzman, göçmenler için en büyük zorluklardan birinin ülkelerinin dilini ve kültürünü nasıl koruyacakları ve ev sahibi ülkenin diline ve kültürüne nasıl uyum sağlayacakları olduğunu ileri sürüyor. Birkaç nesil sonra, göçmenlerin torunları, bazı kelime dağarcıklarını koruyabilseler bile, genellikle ana dillerine olan hakimiyetlerini kaybediyorlar. Onun durumunda, Hint toplumunun bir parçası olarak, ikili bir kimliğe sahip olmaktan "gurur duyuyor": Hint ve Güney Afrikalı. "En gençleri artık büyükanne ve büyükbabalarının dilini konuşmuyor. Bazı şeyler kayboluyor, ancak müzik gibi diğerleri korunuyor. Bazı insanlar şarkı söylerken veya dua ederken bunu kullanabiliyor," diye düşünüyor.

Mesthrie, "dünya çok hızlı hareket ediyor" ve küreselleşmenin kültürü ve dili doğrudan etkilediğinden yakınıyor. "Bütün bu küreselleşmenin özü , onu kültürel olarak nasıl geliştirebileceğimizdir" diye düşünüyor.

Kendisinin ve diğer Güney Afrikalı dilbilimcilerin durumunda, olumlu katkıda bulunabildikleri inancında. "Tüm dillerin eşit olabileceği inancını yaymada temel bir rol oynadık ve kimlik için önemli oldular. Küreselleşmenin gösteriyi yönetmesine izin veremeyiz," diye sonlandırıyor.